Гностицизм

Кто не мечтает в жаркий летний день окунуться в прохладную воду? Бассейн на загородном участке предоставит такую возможность в любой момент. Строительство постоянной конструкции, с учетом перепадов температур и атмосферных осадков, обойдется в круглую сумму. Надувные же не могут обеспечить той свободы движений, которой хотелось бы обладать, подробнее тут мы обслуживали бассейн у http://montelgroup.me/sr/. Компромиссным решением является  каркасное обустройство. В данной статье мы расскажем как сделать такую конструкцию на даче, а также покажем фотографии таких бассейнов.

Конструкция может быть возведена как при помощи металлической основы, так и деревянной.

Расчищаем и выравниваем площадку

Для бассейна с каркасом потребуется ровная поверхность. Если таковой нет, придется создать ее самостоятельно. Предварительно рассчитав ее площадь, нужно подготовить место для возведения конструкции: выровнять поверхность выбранного места, утрамбовать грунт и сверху насыпать слой песка в 5-7 см.

Это конструкция, в состав которой входят стальные или деревянные элементы, выполняющие роль стен; прочная пленка, являющаяся в некоторых случаях либо дном, либо дном и стенами. Таким конструкциям необходим тент, предотвращающий внешнее загрязнение воды, а также система очистки и фильтрации воды.

Требуемые строительные материалы и инструменты:

Гностицизм (от греч. познающий, знающий) - первый этап широкого религиозно-философского течения поздней античности и средневековья, так называемых «гностических религий», включающих Гностицизм, манихейство, дуалистические средневековые ереси (павликиане, богомилы, катары и т. д.). Возник в 1 в. н. э. в районе Ближнего Востока (Сирии или Самарии) или в Александрии. Во 2 веке стал главным соперником христианства. Стремился дать обобщающий синтез различных восточных верований (иудаизма, зороастризма, вавилонских и египетских религий), христианства, греческой философии и мистериальных культов. Находка подлинных гностических сочинений в Наг-Хаммади в 1945 вызвала повышенный интерес к проблеме Гностицизма.

Внутри Гностицизма можно выделить три основных течения: «христианский Гностицизм» 1—3 вв., известный по сочинениям представителей раннехристианских ересей и произведения из Наг-Хаммади; «языческий Гностицизм» той же эпохи; мандеизм (от арамейского манда — гносис), оформившийся, по-видимому, во 2—3 вв. и представляющнй самостоятельное развитие Гностицизма на семитско-вавилонской почве; это единственная из гностических сект, сохранившаяся до настоящего времени (в Ираке).

В целом для Гностицизма характерна концепция единого начала, развёртывающегося в серии эманаций, и иерархия строения умопостигаемого мира; наряду с этим иногда предполагается существование мрака-материи, или хаоса (офиты, гностики у Плотина),— элементы дуализма при преобладании монистической тенденции. Специфичным для Гностицизма является антикосмический дуализм: мир предельно удалён от бога и есть его антипод. В противоположность иудейско-христианской традиции, гностики помещают между богом и миром серию ипостасей (у Василида, например, число их доходит до 365), функция которых заключается не в том, чтобы соединить идеальное и материальное (как в неоплатонизме), а. наоборот, разделить их.

Центральное место в учении Гностицизма занимает человек как средоточие мирового процесса, Он, хотя и является тварью тёмных сил мира, по своей субстанции не принадлежит ему. Эта его божественная субстанция часто принимает форму первочеловека, или антропоса. Душа иноприродна и по сущности своей принадлежит надкосмической сфере (Василид). Наряду с дуализмом души и тела в Гностицизме существует и трихотомия, разделение человека на «духовное», «душевное» и «телесное».

Концепция знания, гносиса — ядро Гностицизма. В известной формуле гностика Феодота суть гносиса заключается в ответе на следующие вопросы: «Кто мы? Кем стали? Где мы? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение и что возрождение?». Познание человеком своего внутреннего «Я» делает возможным и познание мира, того, «что есть, что было и что будет». Такое всеобъемлющее знание доступно немногим и дарует человеку спасение. В гносисе человек преодолевает свою двойственность и разорванность, через человека происходит преодоление бытием своей расщеплённости и восстановление распавшейся гармонии.

Социальные умонастроения Гностицизма характеризуются, с одной стороны, тенденцией к своеобразному духовному аристократизму (согласно Василиду и другим, гносисом обладают немногие люди), а с другой — Гностицизм выступает как своеобразная метафизическая утопия, провозглашающая братство, равенство и единство людей (сочинение Епифания «О справедливости»).

В целом учение Гностицизма, оттеснённое на задний план официальной христианской идеологией, служило питательной почвой многих средневековых ересей и сыграло значительную роль в становлении и развитии средневековой культуры как на Западе, так и на Востоке.